Iconoclaste

avril 24, 2012 par Stéphane Diebold

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Un iconoclaste est, stricto sensu, une personne qui détruit les symboles, les icones, de sa propre culture. Cette démarche trouve un écho dans l’allégorie de la caverne, où tout le travail de connaissance est un travail de lutte contre les icônes, les images, les modèles, pour être capable de voir ce qu’il y a au-delà des apparences qui nous enchaînent. Aujourd’hui plus que jamais, les icônes sont critiquées, les iconoclastes sont légions, à telle enseigne que les entreprises sont tenues de prendre en compte ce phénomène pour éviter que la refonte de l’entreprise ne se traduise en jeu de massacre. Comment peut-on faire ?

La guerre des icônes est une histoire ancienne. Toute la question est de savoir si lorsque l’on idolâtre une icône, on se détourne du droit chemin. Moïse a réduit en poussière le veau d’or pour que les hommes aiment l’infini de Dieu et non pas la représentation de sa réalité qui de toute façon n’est pas représenta. L’infini ne peut pas être représenté par son symbole fini. Il s’agit de ne pas se dévoyer de la réalité. C’est ce qu’Alain Badiou appelle le mal du siècle, il parle du XXe siècle, qui consiste à chercher ce qu’il y a derrière les apparences. Chacun est iconoclaste en détruisant ce qui l’entoure pour savoir ce qu’il y a derrière et Alain Badiou pérore sur le fait que cette démarche est absurde puisque derrière il n’y a rien et qu’il s’agit d’une entreprise qui est aussi nuisible qu’inutiles. Cela touche d’autant plus notre période de le marketing est dominant avec sa fonction, la mise en valeur des marchandises, développer une culture fétichiste, où l’objet prend une place affective nouvelle qui dépasse sa fonctionnalité première. Tout n’est qu’icône, comme nous le propose Jean Baudrillard…

Il est caustique de constater que idée et idole ont une même racine autour de la représentation d’une réalité. L’idée peut aussi devenir une icône, et susciter une idolâtrie ou une iconophilie. Le travail de connaissance serait alors comme le proposait Frédéric Nietzsche de philosopher par le marteau, c’est-à-dire de ressentir ce qui résonne et ainsi pour savoir ce qui fait sens. L’icône peut faire sens si elle résonne mais elle devient une statue froide inutile symbole impersonnelle de l’autorité, si elle n’est pas mise en saveurs. Tout le travail autour des icônes est non seulement de détruire les icônes froides mais de construire des icônes chaudes pour montrer le chemin. L’icône est une pédagogie, elle nous conduit, et, aujourd’hui où la direction n’est plus suffisamment codifiée, il ne faut pas se tromper de code de la route sous peine de ne pas arriver à destination.

Stéphane DIEBOLD, TEMNA

Paris, 2012, les gros mots de la formation, publié par IndiceRH

L’iconoclaste un rôle majeur à jouer dans l’entreprise, il s’agit de sortir du politiquement correct, de L’empire du Bien pour reprendre l’appellation de Philippe Muray. Ce travail de destruction est utile et nécessaire, mais l’entreprise est surtout un projet, une aventure en construction. L’iconoclaste a donc un devoir de proposer de nouvelles icônes, on parle aujourd’hui d’anthropologie d’entreprise, mais l’entreprise a aussi un devoir d’accepter sa refonte pour éviter de s’enfermer dans des images stérilisante, redonner à l’icône le sens du signe, en un mot sa fonction à enseigner.